หากเราได้ฝึกเพ่งพินิจพิจารณาในความทุกข์มาแล้ว เมื่อเกิดความทุกข์ขึ้นมาอีก “กระบวนการแห่งความรู้” จากการเพ่งพินิจพิจารณาที่ได้ฝึกไว้ จะเกิดขึ้นมาทำการพิจารณาความทุกข์ที่กำลังเกิดในขณะนั้น ความทุกข์จึงเป็นสิ่งที่ “ถูกรู้” จากเรา เมื่อความทุกข์ถูกรู้ เราจึงเป็น “ผู้รู้ทุกข์” ไม่ใช่เป็น “ผู้เป็นทุกข์” เมื่อกิจของการพิจารณามีอยู่ จึงไม่มีผู้เข้าไปเป็น “ผู้รู้ทุกข์” จึงไม่เป็นทุกข์